Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Duo Reges: constructio interrete. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Quid ergo hoc loco intellegit honestum?

Recte dicis; Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Peccata paria. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Quonam, inquit, modo? Oratio me istius philosophi non offendit; Quis enim redargueret?

Sed nimis multa.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Respondeat totidem verbis.

Et nemo nimium beatus est; Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Aliter autem vobis placet.

Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Age sane, inquam. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Ut aliquid scire se gaudeant? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Non semper, inquam; Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.